Una interrogante compleja de responder es ¿por qué los colectivos indígenas son severos críticos del marxismo a pesar de que el 90 por ciento vive en condiciones de pobreza? No hay respuestas únicas, pero los cuestionamientos indígenas no implican que automáticamente se deseche el marco filosófico y social que se generó de 1844 a 1895. De hecho, existen similitudes entre lo que produjo Karl Marx (1818-1883) en su vida como teórico, periodista y activista político, con las luchas indígenas amplias. Uno de los problemas es que mucho de lo que hoy se denomina marxismo no se deriva de la doctrina original y otro problema es que se habla con base en la ignorancia, porque pocos, hoy en Guatemala, estudian seriamente este marco doctrinal.
Son útiles los aportes de Marx que plantean que la teoría y la práctica son indisociables y esto lo cultivó. La crítica incisiva a las complejas relaciones inherentes al capitalismo. Enfatizar en la trascendencia de la Historia como un elemento de verificación. Trabajar porque la educación crítica llegue a las mayorías. El cuestionamiento a la filosofía idealista, dedicada a la contemplación del mundo, ajena a las miserias de los espacios sociales cotidianos. La renuncia al Estado, planteando que la sociedad es la que debe determinar al Estado y no al revés. Y con base en los excesos de China, argumentó que la religión es como el opio que impide la liberación de los pueblos.
Algunas de las divergencias con pueblos indígenas son que las soluciones políticas las depositó en una sola clase de la sociedad: el proletariado. En remarcar que la alineación fundamental del hombre es la económica. En invisibilizar el trabajo de las mujeres y en el espacio marginal en que colocó la espiritualidad de las sociedades.
A la muerte de este filósofo no existía el marxismo. Esta doctrina se construyó con base en la producción de Marx y de Friedrich Engels (1820-1895). Y a partir del siglo XX, en el mundo surgieron tres tendencias, aunque no las únicas. El marxismo-leninismo, el marxismo-troskiano y el marxismo-maoísta. Algunos argumentan que la segunda y la tercera son derivaciones del marxismo-leninismo clásico, pero es aún una discusión inconclusa, lo cierto es que tienen divergencias en su doctrina. Fue, aunque no exclusivamente, del marxismo-leninismo del cual se nutrieron los grupos guerrilleros que operaron en Guatemala de 1960 a 1996.
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10 comentarios:
Carlos López: (2007-02-26 19:53:35 horas)
Con los comentarios vertidos, sólo se afirma lo que dice la Doctora, existe mucha !ignorancia! Estaria bien que el debate fuera con ideas. Además existe un profundo enojo. Hay que preguntarse el por qué.
Pedro Juarez: (2007-02-26 16:00:14 horas)
Deberiase castellanizar Guatemala? Este seria la primera pregunta si queremos ser serios acerca de desarrollo. Como va a haber educacion elemental si se trata de preservar tantas variedades de idiomas? Por supuesto si se le dice esto a alguien que "viva" del Quiche o Tzutuhil, pondra el grito en el cielo. Sabe alguien si El Capital se tradujo a alguno de nuestros idiomas guatemaltecos??
Jorge Rodriguez: (2007-02-26 15:43:39 horas)
Aqui no veo un enfoque del marxismo que le haga justicia a la complejidad de las relaciones de este con el movimiento indigena. Estamos de acuerdo con Irmalicia en sus puntos generales. Pero esta autora debe ya decir algo mas: no importa que sus puntos sean controversiales -los puntos substantivos suelen ser controversiales- porque estos nos ayudaran a profundizar en los fundamentos teoricos del movimiento indigena.
Chepe Pirrir: (2007-02-26 13:34:12 horas)
Son los colectivos indígenas -sus escuetos liderazgos reales- "severos críticos del marxismo" o lo son quienes se arrogan su representación desde el academisismo-feminista-indigenista-blablaista de financiamiento oenegista-mendicista???
Cuánto saben de marxismo estos academicistas dizque representantes??
Son autoridad en la materia o simplemente charlatanes??
La verdad es que se aprecian sus monografías regionales señora Velásquez.
Erwin Lopez: (2007-02-26 13:06:23 horas)
De nuevo para Kalt: se escribe Nobel y fracaso.
Erwin Lopez: (2007-02-26 13:01:04 horas)
Solamente un comentario para Herbert Kalt: Se escribe harto y no arto. Es "harto" dificil creerle a alguien que no es capaz de escribir adecuadamente.
herbert kalt: (2007-02-26 11:42:55 horas)
Los marxistas leninistas de la mara URNG no le perdonan a la Premio Novel indigena haberlos despreciado politicame. Ella si aprendio que sus trasnochadas y jurasicas teorias extremas politico-economicas han arto demostrado con la experiencia ser un rotundo y completo fracazo.
Este grupito de lidereres tienen que justificar su existencia mientras viven como oligarcas a traves de ONGs o puestos politicos Y aprovechan los espacios que los medios les dan para s poder mantenerse politicamente, aunque sea moribundamente. Amen.
herbert kalt: (2007-02-26 11:41:06 horas)
Los marxistas leninistas de la mara URNG no le perdonan a la Premio Novel indigena haberlos despreciado politicame. Ella si aprendio que sus trasnochadas y jurasicas teorias extremas politico-economicas han arto demostrado con la experiencia ser un rotundo y completo fracazo.
Este grupito de lidereres tienen que justificar su existencia mientras viven como oligarcas a traves de ONGs o puestos politicos Y aprovechan los espacios que los medios les dan para s poder mantenerse politicamente, aunque sea moribundamente. Amen.
Pablo Ceto: (2007-02-26 07:46:32 horas)
Interesante análisis que aprecio y comparto. Felicitaciones a la autora. Agrego: así como en aquellas sociedades la clase obrera iba en crecimiento y con una dinámica muy fuerte y determinante en la vida económica y política de las mismas, en Guatemala, los pueblos indígenas constituyen una fuerza social y política insustituible en la construcción de una nueva nación, la nación de los mayas, xinkas, garífuna y ladinos, hombres y mujeres, no solo la patria del criollo como dijo don Severo Martínez, solo que desconocida, ignorada y marginada del análisis. Es urgente que ampliemos el debate sobre estos temas, por ello aprecio y valoro este artículo.
A. Sprakelar: (2007-02-26 06:48:12 horas)
Pueda que la autora profundice su historia de la influencia del marxismo en la lucha indígena?
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10 comentarios: