La comandancia y los cuadros intermedios –en su mayoría hombres ladinos, urbanos, educados, de clase media– de los grupos guerrilleros que operaron en Guatemala asumieron teóricamente que un aliado natural a sus luchas y demandas de igualdad económica eran los pueblos indígenas, porque más del 90 por ciento eran pobres.
En parte, no fue un análisis errado, porque eran las comunidades indígenas –con sus brazos baratos y masivos que incluían mujeres y niños, los que eran acarreados en camiones, amontonados en galeras sin cocinas, agua, sanitarios o energía eléctrica y vigilados las 24 horas del día por miembros de la Policía Militar Ambulante o la seguridad privada de las fincas– las que hacían funcionar la economía nacional que se basaba en la agroexportación. O sea, al no cumplirse el Código de Trabajo se permitió la reproducción de un sistema tirano en las fincas latifundistas.
De igual forma, un torrente de mujeres indígenas jóvenes, cuando no emigraban a las fincas lo hacían a la capital o a las principales ciudades y se empleaban como domésticas. Era común leer en vitrinas de comercios o casas “se necesita sirvienta” o “se necesita criada”. Al igual que en las fincas trabajaban más de 14 horas diarias, con la diferencia de que en los latifundios enfrentaban los vejámenes colectivamente, pero en las casas lo hacían solas.
Y los abusos que vivieron desde físicos hasta sexuales son a la fecha delitos impunes. Ellas no vivieron en un contexto social en donde la correlación de fuerzas tuviera un equilibrio relativo y les facilitara denunciar y buscar justicia.
En las décadas de 1970 y 1980 no había mujeres indígenas en dependencias públicas o privadas, menos en organismos internacionales trabajando en áreas de dirección, técnicas o de asistencia administrativa, que lo hicieran asumiendo y expresando su identidad. Las pocas estaban en el servicio de limpieza.
O sea, había una ruta analítica y práctica que los indígenas compartían con los grupos guerrilleros: la opresión de clase. Pero se separaban los caminos cuando los indígenas planteaban que además de la opresión de clase, colectiva e individualmente, enfrentaban la opresión racial. Pocos dirigentes guerrilleros lo entendieron. En Quetzaltenango líderes del Comité Xel Jú se lo plantearon a los dos grupos guerrilleros que se les acercaron buscando construir alianzas en 1980.
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4 comentarios:
JORGE SOLIS: (2007-04-23 18:10:32 horas)
La columnista no resiste la dulce tentaciòn de hacer relucir su supremacia racial segùn ella todo aquello que no es de su grupo etnico no es bueno, no sirve y sobre todo la discrimina a ella y a las personas que como ella se auto coloca en posicion de victima.
Sin lugar a dudas que NUNCA, NUNCA, NUNCA, existio GENOCIDIO ni eliminaciòn etnica, era un conflicto, politico, ideologico militar, dentro del cual la guerrilla de formaciòn comunista tomaba todas las armas fisicas, e ideològicas que necesitaba para alentar la destrucciòn del Estado de Guatemala e imponer los principios de la ideologìa comunista la que sin embargo flaqueaba ante el rechazo del pueblo de Guatemala, y la exitosa defensa que pueblo y ejercito hacian contra la agresiòn extranjera, cubana sovietica.
Marielyz Berganza M.: (2007-03-21 15:41:23 horas)
Hay que recordar que Guatemala en la época de la guerrilla, fue una de las épocas más trágicas de la historia. En esos tiempos el indígena sufría como bien lo dice el comentario de una “opresión racial.” A pesar de esa opresión que sufrieron en el tiempo de la guerrilla, su comentario es tan certero que el hecho de que existiera una alianza entre ambos grupos era la discriminación indígena. En la época de la guerrilla sino que en nuestros días, el indígena se sigue viendo con discrimianación. En la actualidad es verdaderamente asombroso que la mujer indígena pueda participar en múltiples trabajos que hace algunos años eso podría haber sido un sueño.
Pedro Bal: (2007-03-05 19:17:42 horas)
interesante su opinion, pero debemos recordar que la identidad y derechos especificos de los pueblos indigenas provoco crisis en la filas guerrilleras porque los mismos al igual que el ejercito consideraban el movimiento indigena como un objetivo politico y no como un sujeto importante de lucha programatica, por lo que la demandas especificas de los pueblos indigenas queda en medio de dos fuegos, no es hasta la suscripcion de los acuerdos de paz, cuando la guerrilla reconoce el papel protagonico del movimiento indigena y sus derechos especificos como pueblo.
sergio licardie V.: (2007-03-05 12:49:02 horas)
Muy interesante su dato, pero su análisis muy elemental, de la misma forma pensaban todos los de la lucha obrero campesina como estrategia. El aspecto mas importante para el involucramiento es el que todavía prevalece: la lucha contra la guerra de conquista que era la condición polar mas antigua y que todavía prevalece en muchas comunidades a pesar de las grandes migraciones indígenas, sus cambios culturales y la productividad del minifundio
2007-03-05lvsergio2@cableonline.com.mx Maestro Primaria INRA
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4 comentarios: