Las buenas conciencias

Sergio Mendizábal y su equipo intercultural de investigación (URL) acaban de presentar el libro Encantamiento de la realidad. Conocimientos mayas en prácticas sociales de la vida cotidiana. La obra ofrece, en sus propias palabras, una “fugaz pero intensa exploración” de la voluntad y el proyecto civilizatorio mesoamericano encarnado por los pueblos mayas guatemaltecos. Inmensa tarea, sin duda, pero animada como está por espíritus analíticos, y sobre todo, apasionados en su búsqueda y “combate por la verdad” (Édgar Morin), posee toda la integralidad que promete y que se requiere de una empresa académica comprometida con la comprensión de la realidad sociocultural y política guatemalteca en orden a su transformación en una más justa y humana. El denso marco conceptual, el penetrante registro etnográfico, los agudos análisis comparativos y críticos, e incluso, los esporádicos vuelos poético–retóricos de este poco común reporte etnológico, constituyen, todo y partes, una provocativa invitación a construir, desde lo que llaman una “interculturalidad crítico–transformativa”, un proyecto de cambio de las relaciones socioculturales y políticas jerarquizantes y excluyentes que caracterizan “nuestro” andar patrio…

El esfuerzo sirve bien a la aproximación viva a los conocimientos y, en general, a la riquísima (sí, rica, compleja, vigorosa, creativa) cultura maya actual. También sirve a la reflexión crítica acerca de la ignorancia casi total prevaleciente respecto de concepciones esenciales y prácticas cotidianas de aquella, así como acerca de su marginación sistemática y virtual anulación, especialmente por parte del Estado. De acuerdo con unas de las apreciaciones más polémicas expresadas en el estudio, tal marginación opera incluso –mejor dicho, precisamente– en medio de exacerbaciones discursivas y simbólicas acerca de la multiculturalidad y el Estado plural. La sospecha es, sin duda, fundada como lo ha argumentado Charles Hale en más de una oportunidad: los gobiernos latinoamericanos (porque la ola es subcontinental) que más han alardeado de sus prácticas plurales o multiculturales son precisamente aquellos que, adoptando de manera descarnada políticas neoliberales, han lastimado con mayor severidad las condiciones de vida de los pueblos indígenas. No es que la mano derecha ignore lo que hace la izquierda, sino que el discurso y los símbolos multiculturales son funcionales al sistema neoliberal como coartada o buena conciencia.

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