El envés del tapiz (8)

No creo que lo religioso y lo moral sean incompatibles, pero no creo tampoco que se identifiquen.

Lo religioso tiene más que ver con lo numinoso y con lo divino; lo moral, más con el comportamiento entre los hombres. Salvando todas las limitaciones de la metáfora, concibo lo religioso en sentido vertical –de abajo hacia arriba–; y lo moral, en sentido horizontal –a lo largo y ancho de todos los que vamos a pie–. Lo moral puede nutrirse de lo religioso, pero no siempre ni exclusivamente.

Lo religioso y lo moral no deben confundirse. Creo que a los que desde la infancia hemos sido formados en ciertos círculos en que lo moral y lo religioso se confundían, se nos ha  hecho un flaco favor, si no es que claramente se nos ha deformado. El sacerdote era el maestro de religión –solía llegar todos los sábados a la escuela a dar esta clase, siempre con ineludibles ribetes bíblicos– y lo era también de moral. Él podía amenazar con ciertas penas terribles por no ir a misa lo mismo que por tener malos pensamientos. Ambas situaciones se consideraban pecados mortales. Y si el pecado mortal mataba el alma, todos andábamos de alguna manera por el pueblo con el alma muerta. Como teníamos que confesarnos con él, solo él podía resucitarla. Si por alguna razón no la resucitaba, permanecíamos tanquam cadáver. De ahí al infierno no había más que un paso. Así, el sacerdote era visto como el hombre que tenía el poder, la sabiduría y,  en términos poco académicos, la sartén por el mango. Velar por la grey y defenderla era lo mismo que dar sartenazos a diestro y siniestro.

¿Qué sería, por ejemplo, de el Charro y la Charra que convivían sin estar casados e incluso tenían hijos a los que el cura no quiso bautizar? ¿Qué sería de Tasio, que se fue a Rusia con la gloriosa División Azul, a luchar por Dios y por la patria y, después de regresar con una medalla y una pistola, una luminosa tarde de domingo le pegó un tiro a la suegra, otro a la esposa, y él mismo se descerrajó otro tiro en la cabeza? ¿Qué sería de él, enterrado fuera del cementerio, sin liturgia funeraria de ninguna clase, porque, según los cánones vigentes, no era digno de que se le enterrara en tierra sagrada, como a cualquier otro pecador? ¿Qué sería de todos los que en el pueblo no iban a misa y decían que creían en Dios, pero no en los curas, cuando tenían el monopolio de la religión, la moral, el perdón y la gracia salvadora?

¿Cómo serán las cosas hoy? ¿En qué grado nuestra libertad se habrá depurado y fortalecido? ¿Cuánto habremos avanzado –si es que lo hemos hecho– en la diferenciación entre lo religioso y lo moral, lo moral y lo social, lo social y lo espiritual, lo espiritual y lo racional,  lo racional y lo  razonable?

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