Cuando viví en España conocí mi tierra desde otra mirada: la mirada de cómo se nos ve a los guatemaltecos desde fuera. El discurso en blanco y negro: maniqueo, de quiénes son “los otros” que llegan a ofrecer a España cierta cúpula de intelectuales mayas y la acogida de ese discurso de muchas agencias de cooperación para reproducir la mirada dicotómica: “mayas” vrs. “mestizos”.
Desde este discurso el país es explicado en términos de “maya” como sinónimo de pobre, oprimido, víctima y el “mestizo” como sinónimo de rico, opresor, capataz.
Me sorprende y me parece deplorable constatar que ciertos compatriotas, no han salido de ese discurso, tal como lo escuché el jueves pasado en el foro “Género, Identidad, y exclusión social”.
Una visión construida con sesgos. Sin embargo para muchos intelectuales hay “un pueblo maya” vrs. “un pueblo mestizo”, y cada cual debe pelear por su propio proyecto ideológico y su propio proyecto de nación…Desde esta visión reduccionista y simplista no ha habido mestizaje.
Ese mal llamado “mestizaje” que buscó asimilar al indígena a la “cultura ladina” era un proyecto de los criollos, este no es lo mismo que el mestizaje de la hibridación cultural, el cruce e interacción entre diversas maneras de estar y ver el mundo que han ido ocurriendo a lo largo de nuestra historia.
Cierto es que siempre estamos en construcción de quiénes somos nosotros y quién es la otredad, pero me sorprende la capacidad camaleónica e instrumental de algunos de estos intelectuales mayas.
He visto a algunos de ellos que no son sino figuras de la academia, bailando al son de la Cooperación Internacional, vendiéndose como “mayas puros”, sin aceptar el devenir histórico de los inmensos ríos culturales que fluyen dentro de nosotros. Vi en la Casa de América en Madrid una mujer que ya no usa traje, pero se lo pone para dar conferencias ante el público internacional. A otro intelectual maya le escuché decir que para él “ladino” es sinónimo de Ríos Montt.
El movimiento maya está cooptado por los financiamientos de la Cooperación Internacional, ¿qué pasaría con el movimiento maya si se le cortan los fondos de la cooperación?, quizá la cooperación debería de apoyar de una manera más humana, incluyente y cercana a la realidad multiétnica. El movimiento será de los indígenas y de verdadera emancipación cuando en vez de dividir, busquemos sumar. Será un movimiento de liberación cuando cierta cúpula de intelectuales mayas salga de posturas esencialistas, victimistas y puristas.
Si continuamos embolsonando a los “mayas” y a los “ladinos” en una dicotomía que borra la compleja red de ambigüedades e hibridaciones negamos la oportunidad de otros (los otros que también somos nosotros) a que también ellos se reivindiquen, se reinventen. Las luchas deben ser comunes. Hay tanto que podemos (debemos) aprender unos de otros.
Creo, –con González Ponciano– que el racismo no puede ser reducido a la colisión de etnicidades.
Necesita ser examinado como el resultado de una jerarquía socio–racista, apoyada en las representaciones de la blancura, que sirve a la modernización del Estado y de la economía capitalista, que tiene un poder hegemónico y que cruza fronteras nacionales, culturales y de clase: el racismo no es solo hacia el “indio”, es también hacia el pobre, el “shumo”, el “cholero”, el “looser”, el que no representa los valores de la élite blanca y occidental.
El asunto es mucho más complicado que “darle vuela a la tortilla”, es decir, “que los mayas hagan a los mestizos lo que los mestizos le han hecho a ellos” como pretenden algunos, esto no libera la lucha. Este país está pidiendo a gritos que construyamos un proyecto plural. Un posible terreno de acción conjunta. Si seguimos viéndonos como el colectivo que piensa el mundo en una especie de apartheid, no vamos a llegar muy lejos, pero en cambio, si imaginamos la nación desde la totalidad, si nos sentimos ser una unidad con diferencias, si nos pensamos como una suma articulada, no homogénea, diversa, creo que la suma podría entonces, ser genial.
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13 comentarios:
Jorge Hermosillo: (2008-04-01 03:13:25 horas)
Felicitaciones Marcela, finalmente algo interesente que leer viniendo de usted, esperemos que siga escribiendo cosas similares y congruentes con ésta puralidad que ahora expone y no con el divisinismo que generalmente propone cuando se centra en hablar de tal o cual gente o universidad.
juan josé Marroquin Siliézar: (2008-03-31 17:04:29 horas)
He encontrado que el artículo de Marcela Gereda es bastante veraz y apegado a la realidad. Muy buena la pregunta relacionada con lo que sucedería si les cortan los fondos. Sin embargo; debe decirse con toda la franqueza del mundo, que todos esos figurones “mayas” que disfrutan de los beneficios de la Cooperación Internacional, son los que no sueltan el tema de la discriminación racial, el marginamiento y la violencia en contra de otros guatemaltecos, que no mayas, ni xincas ni garifunas. De acuerdo a la Constitución de la República, todos somos iguales ante la ley. No se nos juzga como ladinos, mestizos o mayas. Muy de acuerdo con lo aseverado de que la discriminación va contra los pobres, los “choleros”, los “shumos” y los “loosers”, pero yo me atrevería a decir que va contra la mayoría de guatemaltecos a los que se nos identifica como “ladinos”, y basta echar una mirada a todos los programas internacionales de ayuda. No hay ninguno para “ladinos”. Ahora hasta se busca crear una Secretaria de Asuntos Indígenas. Esos entes estatales, además de incrementar el presupuesto del país, incrementan el divisionismo, institucionalizan la “queja y el lamento” constante para obtener más dinero. Pensemos como guatemaltecos. Solo hay una Guatemala. No hay Guatemala indígena o Guatemala ladina, “shuma”, “cholera” o “looser”.
lesbia ruiz: (2008-03-31 14:12:58 horas)
me gusta que sea ud quien se refiera a esto, ya que muchos de los blogueros la tratan de resentida y de divisora. el señor barrios quiere seguir machacando el tema al hablar del adn, cuando cientificamente hay menos de un 5% de diferencia entre el hombre y el chimpancè y entre seres humanos la diferencia etnica no llega al 1% , tenemos los mismos genes, nos guste o no y las variaciones de color y habitus ni siquiera se comparan con las diferencias, digamos, de los sìndromes raros geneticamente transmitidos. un niño con sindrome de down es geneticamente mà s diferente de cualquiera, que un blanco de un negro.
el anà lisis de ponciano, que es de mis favoritos, evidencia que lo blanco no està en el color de la piel y mucho menos en los genes, lo blanco està en la mirada del espectador, como ud, dice: una mujer maya con traje "se cotiza" mejor que una que ya no lo usa, en tèrminos de representar algo o a alguien.
felicitaciones .
Mauricio Velasquez: (2008-03-31 14:00:58 horas)
Marcela: Siempre serio y señalizante tu artículo, pero....no descubres nada nuevo esa "dura realidad" lleva varios centenares de años en manifestarse. Igual que tu he tenido el privilegio de vivir en otras latitudes y es penoso encontrarse con guatemaltecos "indigenas" que aprovechan del traje, con todos sus adminículos, para promocionarse ellos mismos y pegar el grito por su etnia, hablando de opresión y mal trato,pero después caen en la amnesia y entran en el acomodo y se les olvida la escencia y la pureza de esa multietnicidad que en lugar de dividirnos, debería dar paso para construir un país grande y justo, igualitario en el trato para "indigenas" y "ladinos", términos que lamentablemente tienen una connotación peyorativa, dependiendo del grupo que los mencione. Felicitaciones por los tópicos que tocas cada semana.
Rolando Alecio R.: (2008-03-31 13:47:22 horas)
La discriminación cultural es solo uno de los efectos del racismo, como fenómeno social que atraviesa la estructura de la sociedad guatemalteca; sin embargo no es el principal.
Probablemnte el efecto más grave del racismo es que justifica la desigualdad social, a partir de la diversidad étnica y cultural.
Al enfocar este fenómeno solo por sus efectos culturales, se oculta o se pierde de vista la realidad de miseria, marginación y opresión que viven una buena de los guatemaltecos, independientemente de su origen étnico y pertenencia cultrural. No se puede negar, tampoco, que la mayoría de estos compatriotas pobres y marginados son indígenas.
Es necesario construir un proyecto nacional incluyente, en el que la diversidad étnica y cultural no sea solo reconocida y aceptada, sino que se adopte un enfoque intercultural, como principio normativo, para construir la unidad en la diversidad.
Manuel Lopez: (2008-03-31 13:37:11 horas)
eso simplemente es un negocio o una forma de vida, algunos compatriotas "intelectuales" viven de vender a Guatemala como un país de salvajes opresores contra los mayas, con esto obtienen viajecitos gratis, becas, y pisto en general.
Principalmente en España y Europa se han aprovechado del sentimiento de culpa por haber sido conquistadores de estas tierras y porque sienten que tienen una especie de obligación moral de darles dinero a los oprimidos conquistados.
Me pregunto por qué no pasa lo mismo con Belice y el Reino?
Afortunadamente en nuestro país hay también muchísmos, mayas, la gran mayoría, y los que no son mayas pero que se consideran como tales que luchan día a día por sacar adelante al país y salir del hoyo en que nos hemos caído gracias a gobiernos corruptos, ineptos y negligentes.
Adolfo Villatoro: (2008-03-31 13:20:46 horas)
Felicitaciones Marcela por este artículo, realmente creo que esta propuesta podría dar inicio a muchas cosas buenas. Todos somos guatemaltecos, y lo único que nos debe de clasificar es el vicio y la virtud.
Juan Rosito: (2008-03-31 12:41:03 horas)
Muy bueno.
Ernesto Sandino: (2008-03-31 12:37:20 horas)
Estimada senorita Gereda. Es loable su opinion, pero la realidad es otra.
Nosotros los que nos sentimos Mayas, tenemos mas de 500 anos de estar siendo pisoteados. Yo en lo personal no me siento como usted dice o piensa que me siento bictimizado, esto yo ya lo supere, pero no se puede negar que en Guatemala, estas procticas de razismo y exclusionismo existen, y que hay muchos Guatemaltecos que ni siquieran se enteran de ello pues estan viviendo la vida loca o tratando de ser de la clase wanabe.
Esto ultimo de que existen grandes cantidades de poblacion que no quiere tener nada que ver con la poblacion Maya por una u otra razon es realmente un gran problema, pues es gente manipulable que el sistema excluyente y todos sus compinches utilizan para lograr sus objetivos de tener un pais controlado y sumiso como el que actualmente existe.
Claro que si existen muchos tipos de personas en Guatemala y no niego algunas de ellas que son como usted las califica, pero dejeme decirle que creo que usted debe de saber que tambien existimos Mayas que talvez no seamos muy intelectuales pero que si queremos y buscamos la paz con quienes quieran caminar junto a nosotros.
Este tema es muy complicado, pues algunas veces tenemos que tomar desiciones y posiciones muy drasticas, especialmente con algunos intelectuales sabe lo todo que quieren seguirnos manipulando y tratando de darnos atol con el dedo en este caso si tenemos que tomar una posicion muy concreta;o estamos con el Maya o estamos contra el Maya.
Como dije anteriormente este es un problema de mas de 500 anos que cada dia se complica mas, especialmente por la manimulacion que algunos medios de comunicacion que en su mayoria como usted sabra estan al servicio del dios dinero.
En cuanto a que el pobre, el shumo, el cholero o el luser tambien son tambien excluidos, estoy de acuerdo con usted, pero he ahi que cada cual debe estar consiente de su papel en esta sociedad, para poder identificarse y tomar el rol y las desciciones que le corresponden. Ademas el Maya no es excluyente, todo aquel o aquella que quiera ser Maya de corazon puede serlo, el unico requisito es quererlo ser en verdad.
En cuanto a ser Maya no, no es un status economico de ser pobre o no lo que se busca es algo mas, lo que buscamos es una dignidad y respeto a nuestra cosmovision primeramente. Porque para que me sirve tener dinero y ser ricachon?, si vivo como por ejemplo un narcotraficante, sin principios, siin escrupulos, sin moral, sin etica, sin conciencia, como un objeto que cualquira compra o vende.
Solo el pueblo salva al pueblo!
Abraham Barrios: (2008-03-31 08:40:35 horas)
De acuerdo. No podemos ir muy lejos cuando desconocemos quienes somos. Un buen primer paso sería que tanto el mestizaje sanguíneo como el cultural se describieran detalladamente. Existe un número muy grande de personas -particularmente en la capital- que son incapaces de reconocer o aceptar los múltiples grados de mestizaje que se dan en ellas mismas. Algo similar sucede en las zonas predominantemente indígenas del interior del país.
En la Argentina hicieron un experimento donde se tomaron muestras de ADN de la población. Se determinó que un porcentaje alto tenía genes indígenas. ¿Qué sorpresas nos esperarían si hicieramos un experimento similar en Guatemala?
Alan Cosillo: (2008-03-31 01:58:02 horas)
Creo que institucionalmente se debe ver a la persona como igual ante la ley, con iguales derechos y obligaciones. A partir de ese momento los mestizos tienen que reconocerse con una identidad, ya que la identidad del chapín ladino no es firme y es muy heterogénea. El término ladino ahora es simplemente es ser no indio, es decir cultural, ha dejado de expresar una mezcla de razas, ya que hay indígenas que toman un apellido castellano para que la ladera de la discriminación sea menos inclinada. También deben haber más puntos de contacto cultural, donde el ladino y el indígena comparta sus mundos. A pesar de que el 60% de la población es indígena el gabinete de gobierno es casi 100% ladino. La multiculturalidad aún no llega al discurso real del Gobierno. Creo que antes de llegar a la unidad debemos ver y aprender cuales son nuestras diferencias, para luego ver que sí tenemos mucho en común, y de ahí formar una nueva identidad nacional, como la que Ud. describe es su párrafo final. Pero debe empezarse a actuar ya o como el Economist predijo hace unos 4 años los fundamentalismos indigenistas afectaran a países como Bolivia, Ecuador, Guatemala, y México.
Jose Castro: (2008-03-31 01:34:21 horas)
BRILLANTE!!!!!
Christopher Dean: (2008-03-31 01:26:51 horas)
Marcelita (Ikanita)
Aqui leyéndote desde el lago Victoria, un poquito lejos de ese mundo que hoy describis, pero siempre sintiéndolo cerca.
Es importante el planteamiento, me recuerda nuestras dicusiones en field work with Tim.
Creo, como ya te lo he dicho, que el mestizaje es una manera problemática de entender el mundo...habría que proponer otra manera de llamar esa interacción que hoy vos bien describis, no?
Cuidate mucho mujer, allá donde estés!
Chris
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