La lucha de los indígenas guatemaltecos es económica o no es.
Mario Roberto Morales
El discurso maniqueo de los autollamados intelectuales solidarios con los “mayas”, sigue tratando de darle respiración artificial a un debate agotado. Su razonamiento es simple: si las oligarquías oprimen a los subalternos, uno debe estar con los subalternos. Como principio ético, su formulación es impecable. El problema surge cuando se sitúa el juicio en la circunstancia histórica que le corresponde y caracteriza a sus actores.
Porque estos intelectuales “solidarios” equiparan la subalternidad con los “mayas”, sin decir que estos son élites de indígenas que estudiaron becados en Estados Unidos, que adhieren a las reivindicaciones multiculturalistas estadounidenses transpoladas mecánicamente a Guatemala, y que viven de la cooperación internacional, cuyo discurso culturalista, puritano y conductista no trasciende la pose bienpensante de la “corrección política”. Tampoco dicen que los “mayas” son élites que carecen de la representatividad política de las comunidades indígenas en cuyo nombre se victimizan e inventan tradiciones, memorias y rasgos culturales milenaristas que embeben a los funcionarios de agencias de financiamiento, a profesores universitarios puritanos y a otros oportunistas, como los maniqueos a los que me referí arriba.
Esta falta de representatividad desarma el argumento de los “solidarios” –que gustan de ser vistos como “progres” y “comprometidos” en los campus universitarios–, porque al decir que “hay que estar con la subalternidad” y escamotear que están equiparando subalternidad con élites oportunistas que no representan a las masas indígenas (a quienes la palabra “maya” no suele servir sino para referirse a los que en su nombre medran de la cooperación internacional), su noción de solidaridad se torna elitista y falsamente popular.
El culturalismo “maya” como discurso emancipatorio ha probado no solo su ineficacia sino también su función corruptora de las reivindicaciones económicas de las comunidades indígenas y de sus liderazgos. Los culturalistas, al contentarse con logros formales como las leyes contra el racismo y otras concesiones del poder oligárquico, son neutralizados al llegar a puestos públicos y adquirir notoriedad local mediante su vistosa victimización colorida, la cual es magnificada en los foros estadounidenses inspirados en la “acción afirmativa” y otros mecanismos propios del multiculturalismo divisor e inferiorizante que el poder blanco aplica a las minorías étnicas en ese país.
La lucha de los indígenas es económica o no es. La reivindicación cultural forma parte subordinada de la lucha económica, porque esta es la base de la discriminación etnocultural. Los liderazgos y movilizaciones de las masas indígenas para alcanzar sus reivindicaciones deben ser autónomos para ser efectivos. Si están financiados por la cooperación internacional, se hallan destinados a la mera turistización de sus tradiciones y ceremoniales, como ya ocurre en todo el altiplano, pues el culturalismo ya domesticó, dividió, neutralizó y folclorizó las posibilidades emancipatorias que pudo haber tenido el “movimiento maya”.
Estas ideas se publicaron hace una década (1998) en mi libro La articulación de las diferencias o El síndrome de Maximón, pero ciertos “mayas” y “solidarios” mayistas fingen ignorarlas. Quizá la próxima presentación de la tercera edición aumentada de este libro, por parte de una nueva generación de intelectuales (Mario Palomo, Andrés Zepeda, Marcela Gereda y Mario Castañeda), contribuya a actualizar el debate.
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13 comentarios:
Pedro Ixmatá Warchaj: (2008-04-10 13:05:51 horas)
Es lamentable, de que el Señor Morales, sigue incistiendo lo del indio, indígena y lo maya. Porqué no se dedica y aclarar la identidad del grupo donde el viene, porque tanto criollo, ladino o mestizo?. Y la pregunta para él. Los estudios que el ha realizado, es financiado por sus propios medios? o es por la oligarguia, o el mismo gobierno o alguna organización internacional?. Y hora quiere encender de nuevo el fuego con el dedo, NO señor, el momento no ha llegado, usted y sus estudiantes ya están entrando en el ataque, y ya se están quemando, pero nosotros nos estamos preparando para un pais justo. Ya como usted, se ve que tiene un corazon duro y que no tiene interés en la armonia y la paz en Guatemala. Esto es lamentable. Mejor dedicar a obras socieles con la gente que lo necesitan, sin salud, sin educación, sin comida y sin trabajo. Tanto maya y ladinos de la costa, sur, los ladinos del oriente del pais, y los que viven bajo el puente del incienso, los que están en la zona 18. Vamos señor Morales, lleve de la mano a sus seguidores, no solamente de bla, bla, bla, entremos en acción para trabajar por una Guatemala verdaderamente solidaria, y donde conviven 4 pueblos.
Julia Figueroa: (2008-04-09 21:57:02 horas)
Disfruto mchísimo leyendo las columnas de Mario Roberto Morales yaunque a veces su erudición me obliga a realizar consultas o trabajos de investigación, en este tema en particular,concuerdo con su opinión. Me atrevería a sugerir a todo aquel que desee hacerlo, que trate -sin prejuicios- de leer a Kenji Yushino y su opinion acerca de la Acción Afirmativa.
Mario Roberto Morales: (2008-04-09 20:48:49 horas)
Formar seguidores es una estupiedez reaccionaria porque con eso los debates intelectuales no avanzan sino se estancan. Lo que hay que formar son intelectuales críticos y radicales que encuentren su propio camino. Esto lo hemos discutido con quienes presentarán la tercera edición de mi libro el 14 de mayo, Que a alguien le sirvan algunas ideas de otro para apoyarse en ellas y buscar el método de análisis apropiado para su objeto de estudio es algo muy distinto que ser repetidor en el sentido en que lo son los neoliberales locales.
Actualizar el debate no quiere decir repetir lo dicho. Quiere decir dejar de darle vueltas a lo que está agotado y lanzarse a lo que falta por debatir y esclarecer. Por ejemplo: políticas interculturales para un país multicultural y tácticas de interculturación conciente, cognitiva, para asentar la lucha contra el racismo sobre bases concretas y no sobre la hipocresía políticamente correcta de la cooperación internacional y sus proyectos globalizadores y turistizadores.
santiago bastos: (2008-04-09 19:39:27 horas)
Sólo por mención directa y dilecta, respondo a Andrés y le pregunto si para llegar a tan firme conclusión, vino a alguna de las actividades, o si ya leyó algo de los tres volúmenes que salieron del trabaio -que fueron los que nos llevaron tres años- o si sólo la sacó de la entrevista - que se fue en un par de horas.
Duele que tras la dedicación puesta en ello -aunque Andrés crea que sólo nos dedicamos a cobrar dólares- , alguien tire por la borda el trabajo de casi treinta personas en una frase. No sé si la idea es sólo desacreditar o si hay algo más que no le guste de nuestro trabajo, pero una de las constantes en este proyecto ha sido mantener el debate abierto sobre las ideas de cada uno. Así que si quieres, Andrés, podemos hablar de dónde está el agua azucarada, donde las ideas de M.R. Morales y dónde las cosas nuevas (y de paso qué es lo que no te gusta de todo ello.
Quién sabe en que momento fue ofendida la humanidad del periodista por gente que no es de su tribu. Al lado del usual insulto y más haya del reduccionismo económico que soslaya una realidad cultural, cabría preguntarle el autor de este artículo si en algún momento ha considerado tener un origen étnico o indígena. Si piensa que no, bueno sería darle otro titulo literario, algo así como el premio Carlos Alberto Montaner en el grado de gran europeo.
Pedro Juarez: (2008-04-09 18:55:13 horas)
Como se ve que todos estos nunca han convivido con "los indios" Todos estamos amarrados con la misma cuerda y embadurnados hasta las jachas de la tristeza maya, que es Guatemala. Palabras, palabras, palabras, dijo Silvana di Lorenzo por alla por el 73!!
sergio santos: (2008-04-09 18:53:42 horas)
Este tema està ampliamente tratado, el indio, maya, indigena o como se nos llame, es unicamente un objeto publicitario en el exterior (nos verà n en postales, en el aeropuerto dando la bienllegada, o posiblemente vendiendo chucherias a los chelones en pana o antigua y obviamente invadiendo la sacrosanta propiedad privada que nos huevearon hace 500 años aprox, años mà s años menos, que a falta de una cultura o un aporte positivo ladino sigue utilizandose como identificador de este pais-finca...........ironicamente en Guate lo peor que te puede pasar es ser "indio" porque a pesar de que vinieron pocos españoles (las carceles no estaban tan llenas como ahora) todos los chapines tenemos un pariente lejano que se codea con don juancarlos de borbòn (minusculas a proposito) o que jugaba con èl de chico es decir todos somos de ascendencia ezpañola tio, lo cual convierte a cualquier indio en el culpable de todo el atraso, intolerancia, violencia y demà s verguenzas de este "paìz"-finca.
El tema del INDIO sigue siendo explotado por los bendecidos por la cooperaciòn extranjera y por los intelectuales "enemigos" de esta cooperaciòn porque ambas partes viven de gorra sosteniendo bohemias discusiones estèriles mientras el objeto de estudio, de integraciòn y de sesudos debates(el nunca bien ponderado INDIO) està en peligro de extinciòn sea por hambre y desnutriciòn, enfermedades prevenibles y/o por migraciòn al paraìso del norte (los USA obviamente, no creer que el paraiso de la zona 18).
Nuevamente y sin atribuirme la representaciòn de mis congeneres indios, agradezco tanta atenciòn a nosotros los indios , pero como dicen mis paisanos sololatecos y quichelenses: "mejor no me ayuden compadres".
Todos los indios tenemos un lugar asegurado en el cielo porque en la tierra ya todo lo privatizaron.
Un afectuoso saludo a todos.
pd. Don Chepe resume todo esto de forma concisa y con seso, gracias.
Alberto Rojas: (2008-04-09 17:27:13 horas)
me pregunto qué fruto concreto se saca con tanta palabrería.
Me da pena que al pobre indígena, indio, maya, guatemalteco como quieran llamarlo (como sin querer queriendo insultarlo) lo encierran en una jaula, lo examinan, le dan vueltas, lo tratan de llamar de alguna manera respetuosa, algunas veces lo miran con lástima, otras con supuesta admiración pero en el fondo más me parece que les dá una especie de animadversión a los "intelectuales".
Lo que más me gustaría es que a los "intelectuales" usaran su "intelecto" para resolver secuestros y crímenes como lo hacía Victor Rivera, en lugar de divagar en cosas que sólo ellos entienden.
Luna Meletz: (2008-04-09 17:04:24 horas)
y dale con mismo, de eso se trata la famosa interlocución académica? que aburrido!, 10 años hablando de lo mismo? y del mismo lado?, el problema es que con "ésta y la nueva generación de intelectuales" elitista y ladina, estamos crudos de que hagan la diferencia. Su trauma: el indio, indígena, maya, como quieran llamarlo. Pero: dentro del caos ambiental que se nos viene tenemos oxígeno aún para todos. Ya cambien y sean diferentes!
Andrés Zepeda (el bobo de la caja): (2008-04-09 16:05:13 horas)
1. Chepe Pirrir me señala indirectamente de “repetir y repetir” (eso suena más bien a eructar) los argumentos de quien él identifica como “mentor” mío.
Qué pena: y yo que pensaba que mis propios intereses, mis propias reflexiones, mis propios argumentos y mis propios hallazgos se encontraban apenas emparentados o, a lo sumo, influenciados por la vasta e innegable contribución de Morales al ejercicio de entender este paisito-manicomio llamado Guatem... mala.
2. Pero, honor a quien honor merece (y a riesgo de confirmar los señalamientos de Pirrir), ¿ya vieron cómo Aura Cumes y Santiago Bastos acaban de presentar un estudio (http://www.prensalibre.com/pl/domingo/archivo/revistad/2008/marzo/16/frente.shtml) que les llevó cuatro años de trabajo, y en el cual, reinventando el agua azucarada, presentan (palabras más, palabras menos) las mismas conclusiones que ofrecía hace diez años la tesis de Mario Roberto?
Y todo gracias a los financiamientos (perdón si parezco repetidora de “mi mentor”) de la generosa cooperación internacional...
José Pirir: (2008-04-09 09:06:06 horas)
1. Me llama la atención cómo es que los "mayas" jamás se bajan al lodo del indierío que invade fincas, tapa carreteras, secuestra turistas, etc., para hacerse escuchar. Esos mismos "mayas" que hacen shocito mientras la tira apalea al indierío para desalojar fincas de oligarcas, movilizar maquinaria que servirá para incrementar capitales mientras se envenena a desnutridos chirices (también indios), etc.; son los que se indignan por las -supuestas- vergueadas que reciben unos monjes pelones en el Tíbet. Esos mismos "mayas" que ven con desprecio al indio que, en su desesperación, no vacila en salir a agarrarse a vergazos con las fuerzas represivas del Estado finquero-facista, son los que se visten con las más coloridas galas al momento de cantar el himno "nacional" sirviendo de edecanes de gobiernos oligárquicos, Cuando el indio asuma su indianidad, libre de complejos y con la plena convicción de que solo él puede librar su lucha; y se deshaga de quienes, ajenos a su realidad, pretendan encaminarla(o "teorizarla" desde las confortables aulas universitarias gracias a las becas financiadas por la cooperación... nacional a través del minerex y su cuerpo diplomático; en España, digamos), entonces sí, podremos hablar de "articular las diferencias", en un plano de igualdad plena, política, social y económica.
2. Se me hace muy ambicioso esperar que se "contribuya a actualizar el debate" cuando los citados no hacen más que repetir y repetir los argumentos de su mentor (usted). Muchas veces con las mismas palabras y gestos. Así, llamémosle "debate" al intercambio de opiniones entre Manuel Ayau, Luis Figueroa, Estuardo Zapeta y Karen Cancinos, para que sigamos suponiendo que la academia guatemalteca no es una actividad meramente artesanal.
José Pirir: (2008-04-09 08:55:10 horas)
1. Me llama la atención cómo es que los "mayas" jamás se bajan al lodo del indierío que invade fincas, tapa carreteras, secuestra turistas, etc., para hacerse escuchar. Esos mismos "mayas" que hacen shocito mientras la tira apalea al indierío para desalojar fincas de oligarcas, movilizar maquinaria que servirá para incrementar capitales mientras se envenena a desnutridos chirices (también indios), etc.; son los que se indignan por las -supuestas- vergueadas que reciben unos monjes pelones en el Tíbet. Esos mismos "mayas" que ven con desprecio al indio que, en su desesperación, no vacila en salir a agarrarse a vergazos con las fuerzas represivas del Estado finquero-facista, son los que se visten con las más coloridas galas al momento de cantar el himno "nacional" sirviendo de edecanes de gobiernos oligárquicos,
Cuando el indio asuma su indianidad, libre de complejos y con la plena convicción de que solo él puede librar su lucha; y se deshaga de quienes, ajenos a su realidad, pretendan encaminarla(o "teorizarla" desde las confortables aulas universitarias gracias a las becas financiadas por la cooperación... nacional a través del minerex y su cuerpo diplomático; en España, digamos), entonces sí, podremos hablar de "articular las diferencias", en un plano de igualdad plena, política, social y económica.
2. Se me hace muy ambicioso esperar que se "contribuya a actualizar el debate" cuando los citados no hacen más que repetir y repetir los argumentos de su mentor (usted). Muchas veces con las mismas palabras y gestos. Así, llamémosle "debate" al intercambio de opiniones entre Manuel Ayau, Luis Figueroa, Estuardo Zapeta y Karen Cancinos, para que sigamos suponiendo que la academia guatemalteca no es una actividad meramente artesanal.
Coco Peredo: (2008-04-09 06:49:10 horas)
Existen prioridades como en todos los grupos o clases sociales. En estos tiempos la prioridad no es vender ceremoniales, ponerlo en exhibición en palos voladores. La prioridad uno, es que tienen que llevar sustento para alimentar a sus familiares, enviarlos a las escuelas, vestirlos etc. Por eso muchos participantes en ceremoniales, palos voladores, el venado, la chatona, etc. se han visto en la necesidad de migrar a USA y tener que enviar remesas. Los grupos étnicos en cuanto a prioridades económicas no se diferencias del lumpen o de la burguesía, menos aún de los oligarcas, aunque estos últimos tienen asegurados el futuro hasta de sus 6a-7a- generación. Lo que sucede es que nos venden la imagen maya o de los grupos étnicos como expositores de trajes típicos y vitrinas turísticas, pero son grupos sociales, explotados con las mismas necesidades de todos los guatemaltecos, explotados como todos guatemaltecos, asaltados como todos, extorsionados como todos, y esperando el milagro ecoómico de Friedman y Fukuyama, para ver si algún día les llegan el famoso "derrame" económico. Que no es mas que una de las tantas utopías económicas que importamos de otras latitudes como si fuesen la panacea a nuestros problemas. No puede ni debe separarse lo maya, lo étnico, lo antropológico, enmarcado siempre dentro de la lucha de clases, que es innegable.
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