Castañeda y una disyuntiva existencial

Una vez Hector–Neri Castañeda terminó sus estudios de doctorado en la Universidad de Minnesota, en el verano de 1954, se dispuso a volver a Guatemala, con el propósito de servir a nuestro país en la medida de sus capacidades. En un Chevrolet verde, bastante nuevo, emprendió el viaje hacia New Orleans acompañado de toda su familia. Le habían prometido uno o dos pasajes en la línea aérea del Gobierno de la República. De esa manera, al menos Miriam, quien esperaba un nuevo bebé, y alguno de los hijos más pequeños, volarían a Guatemala mientras él y los otros hijos seguirían el viaje por tierra. Antes de llegar ellos a Nueva Orleans, cayó el gobierno del coronel Arbenz, de manera que la promesa de los pasajes ya no se cumplió y el viaje a nuestro país tuvieron que hacerlo todos ellos en automóvil.

Después de pasar varios años en calidad de alumno e instructor en una universidad norteamericana, el retorno a la Facultad de Humanidades de la Usac, de la cual había sido alumno distinguido antes de hacer el viaje al norte, debió haber sido traumático. La Facultad estaba dividida entre simpatizantes del nuevo gobierno y simpatizantes del anterior, y a los profesores los alumnos les exigían que tomaran partido. En otro sitio de su “autobiografía”, Castañeda cuenta que una forma de evitarse problemas acerca de sus preferencias políticas consistió en ilustrar sus clases con ejemplos que a veces se referían a Castillo Armas y a veces al coronel Arbenz. Pero él no estaba contento de haber vuelto porque creía que nada podía él hacer por nuestro país.

“Después de cierta dolorosa deliberación”, escribe él, decidí que teniendo en cuenta todo lo pertinente, debería tratar de ser filósofo e irme de Guatemala. Mi formación filosófica no tenía ninguna importancia para la Guatemala que Castillo Armas estaba organizando. Yo carecía de valor para oponerme a Castillo Armas y defender las instituciones o políticas de la Revolución de 1944 que él se había propuesto…Tampoco tenía yo la convicción necesaria para aprobar la destrucción de esas instituciones o políticas. Evidentemente, ese asunto no tenía nada que ver ni con el comunismo internacional ni con la ideología marxista. El problema siempre ha sido ¿qué tipo de vida y qué nivel de vida va a tener la mayoría de los guatemaltecos? Esclarecer el verdadero problema me parecía era algo que debía hacer un filósofo, y la inclinación a aceptar el reto se movía dentro de mí. Pero tal vez por ser cobarde, ese esclarecimiento no me parecía factible. Estábamos viviendo en un nivel de discusión más básico y apasionado. Y por causa de la dinámica de la situación, ese nivel básico de discusión era más probable que se diera en el nivel en el cual se movieron más tarde las cosas y en el cual el asesinato y la tortura eran los argumentos decisivos. En 1954 la situación todavía no era tan drástica. Sin embargo, aquellos que estaban en el poder habían considerado que el esfuerzo era una cortina de humo imperialista. Me sentí totalmente inútil como persona y como filósofo. Deseé haber estudiado medicina, ingeniería o algo que tuviera utilidad objetiva y pública que me garantizara la seguridad. Tomé mi decisión y no dije nada a nadie. Temía, al igual que en los tiempos de Ubico, que si alguien lo sabía iba a tener serias dificultades. Por lo menos podrían negarme el pasaporte.

Tenía razón de estar temeroso. Cuando Castillo Armas disolvió la Junta de Gobierno y se quedó él solo, estaba ansioso de legitimar su golpe de Estado.

Habiendo ya tirado los dados, tuve un problema que me pareció insoluble. Para ser filósofo tenía que salir de Guatemala. ¿A dónde podía irme? Con mi formación estadounidense en filosofía lo único que podía hacer era regresarme a Estados Unidos. “Eso no era fácil… mi obligación moral era clarísima”.

Uñas Acrílicas + Pedicure Spa + Masaje de Piernas y Pies, Tratamiento y Peinado en Le Novo Salón Por Sólo Q.240

Q.240

50%

Descuento

Q.480

Valor