El mensaje de Gandhi

Amis manos llegó un escrito de Antonio Fernández, un escritor
español, que condensa algunos de los mensajes más profundos de Mahatma Gandhi.

En momentos de abatimiento, inseguridad e inestabilidad política, social y económica, como los que vivimos en Guatemala, siempre cae bien tomar un alto para reflexionar sobre estos mensajes que hoy y siempre seguirán vigentes en el mundo.

Mohandas Karamnchand Gandhi nació en 1869 al oeste de la India. Este líder nacionalista indio llevó a su país a lograr la independencia mediante una revolución pacífica. Es uno de los grandes teóricos que modificaron la configuración política e ideológica del mundo en el siglo XX. Su figura, de austeridad inflexible y absoluta modestia, se refleja en su título de Mahatma (Gran Alma) que el otorgó el poeta Rabindranath Tagore.

En un país en que la política era sinónimo de corrupción, Gandhi introdujo la ética en ese dominio a través de la prédica y el ejemplo. Vivió en una pobreza sin paliativos, jamás concedió prebendas a sus familiares y rechazó siempre el poder político, antes y después de la liberación de la India. Este rechazo convirtió al líder de la no–violencia en un caso único entre los revolucionarios de todos los tiempos. A continuación algunos extractos de sus pensamientos.

“Sería inconcebible encontrar en mis escritos una sola palabra de odio. ¿no es el amor lo que hace vivir al mundo? No hay vida donde no está presente el amor... la vida sin amor conduce a la muerte. El amor y la verdad representan dos caras de una misma medalla..... estoy seguro de que por medio de estas dos fuerzas se puede conquistar al mundo entero”.

El amor era para Gandhi el otro de los principios fundamentales que guiaban su vida. La verdad y el amor él los consideraba unidos, ambos formaban una unidad inseparable. La verdad era como el fin, el objetivo, la meta y el amor era como el medio, la vía o el camino para llegar a la verdad.

En su opinión no se podían conseguir fines u objetivos correctos, utilizando para conseguirlos los medios que no lo fueran. Los fines buenos o nobles había que conseguirlos con medios también nobles. La verdad y el amor fueron como las rutas principales que guiaron la vida de Gandhi. Como para él, el amor era universal, todas las naciones formaban parte de una sola familia.

“La mujer es la compañera del hombre, dotada de las mismas capacidades mentales. Ella tiene derecho a participar en los más mínimos detalles en las actividades del hombre, y tiene el mismo derecho que él a la libertad”.

Gandhi fue muy respetuoso de la mujer. En las etapas en las que él, durante varios años, visitó miles y miles de pueblos en los campos de su país, entre sus prédicas no faltaba la defensa de los derechos de la mujer, exponía que la mujer tenía los mismos derechos que el hombre.

En 1930 en un movimiento pacifista que organizó Gandhi, en protesta contra el impuesto sobre la sal que afectaba fundamentalmente a las capas más pobres, por primera vez y de forma sorpresiva la mujer se incorporó masivamente. En la práctica, la mujer demostró que tenía la misma capacidad que el hombre para participar en mítines, marchas, concentraciones y el mismo valor para soportar las golpizas de la policía y los horrores de las prisiones.

La no–violencia y la cobardía son términos contrarios. La no–violencia es la mayor virtud, la cobardía es el mayor vicio. La no–violencia siempre sufre, la cobardía provoca sufrimiento. La no–violencia perfecta es la mayor valentía. La conducta no violenta no es desnaturalizante, la cobardía siempre lo es”.

La no–violencia, resistencia pasiva o resistencia no violenta eran términos que Gandhi utilizaba unidos al amor como medio único para llegar a la verdad. “La religión es un solo árbol con muchas ramas. Si no vemos más que las ramas, diremos que hay muchas religiones, pero si vemos todo el árbol, comprenderemos que hay una sola religión”.

Gandhi fue ante todo y sobre todo profundamente religioso. Él identificaba su religión con la verdad, a su Dios con la verdad. Para él la cuestión de los cultos debía ser un asunto puramente personal, algo individual.

Se puede decir que Gandhi era un religioso especial, porque no era sectario, ni fanático, ni de puntos de vista estrechos. Él profesaba el hinduismo, la religión mayoritaria en su país; pero con el mismo amor y respeto que trataba a su religión él trataba al cristianismo, al islamismo o al judaísmo y otras.

Hay un mensaje vigente de Gandhi que hasta hoy día no lo cumplen algunas religiones, y es que entre todas debía haber las mejores relaciones, es el mensaje de la tolerancia.

Parece como una ironía que Gandhi, que fue uno de los grandes impulsores de la no–violencia y un firme defensor de la tolerancia religiosa, cayera víctima de la violencia a manos de un fanático religioso de su propia religión.

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