La verdad o falsedad del pensamiento es independiente de la manera en que se “presente”.
Rigoberto Juárez-Paz
Me refiero a don Raúl de la Horra, columnista sabatino de este diario. En su entrega del sábado 16 de los corrientes él se dedica a criticar, con toda la razón del caso, la mala calidad de la impresión de un volumen que reproduce la mayoría de los ensayos, escritos en español, que Héctor Neri Castañeda hiciera publicar en la Revista de la Universidad de San Carlos. Como sabemos, la mayor parte de la obra de Castañeda fue escrita y publicada en revistas y libros, en idioma inglés. Yo, que seleccioné los ensayos, promoví ante las autoridades de la Usac la publicación del volumen de marras, y escribí una breve introducción. Por estar fuera del país, no pude cuidar la edición del libro.
Sí recibí una llamada telefónica, acerca de ciertos problemas relacionados con la reproducción de textos en idioma griego, que Castañeda cita, pero nada más. En los primeros ejemplares que vi, además de todos los defectos que de la Horra ha detectado, me percaté de que algunos de los mal impresos ejemplares también tenían páginas en blanco.
“Jamás había tenido en las manos un libro tan mal impreso, con una letra tan abigarrada, minúscula y pálida, tan pésimamente diagramado”, escribe de la Horra. Inmediatamente después, él agrega: “Además, para colmo, en la contraportada algún comentarista adulador y patriotero de esos que abundan en nuestro medio, hace una afirmación que por candorosa incita a la risa: Héctor Neri Castañeda es el pensador filosófico latinoamericano más profundo y original del siglo XX”.
A mucha honra, el “comentarista adulador y patriotero” soy yo. Según lo he expresado en varias ocasiones, pienso que ninguna de las obras filosóficas del siglo pasado, escritas por latinoamericanos, muestra la brillantez, profundidad y originalidad características de cualesquiera de las muchas obras de Castañeda. Además, en el volumen El trabajo filosófico de hoy en el continente, un libro de 1,196 páginas, que recoge las Actas del XIII Congreso Interamericano de Filosofía, Bogotá, julio 4 al 9 de 1994, yo no encontré nada que me hiciera cambiar mi “candorosa” opinión. Según lo he relatado en otras ocasiones, la obra filosófica de Castañeda recibió reconocimientos en México, Venezuela, Argentina, Italia, Alemania, Holanda. Fue profesor visitante de la Universidad Erasmo de Rotterdam, de la Universidad de Heidelberg, de alguna universidad francesa. La Volkswagen patrocinó un seminario en el que filósofos alemanes se dedicaron a estudiar su filosofía, especialmente su obra Sprache und Erfahrung, lenguaje y experiencia.
Además de su gran talento, demostrado cuando todavía era adolescente, Castañeda tuvo la suerte de ser discípulo y amigo de Wilfrid S. Sellars, uno de los más brillantes y originales filósofos estadounidenses del siglo pasado. Al igual que Sellars, Castañeda nunca se interesó por el pensamiento político. Y ya que menciono este hecho, en el departamento de filosofía de la Universidad de Minnesota no había un solo curso dedicado al estudio del pensamiento de Marx. El pensamiento de éste lo estudiaban en el Departamento de Ciencias Políticas, posiblemente por la razón de que el mismo Marx consideraba que la misión de la filosofía no era entender el mundo sino transformarlo.
El hecho de que mi afirmación “Héctor Neri Castañeda es el pensador filosófico latinoamericano más profundo y original del siglo XX” haya movido a risa a don Raúl de la Horra pone en evidencia: 1. Que él no está muy familiarizado con la filosofía “seria” del último siglo, filosofía que no debe confundirse ni con las charlas de café que algunos llaman “filosofía”, ni con aquello que otros llaman “babosadas”; y 2. Que para alguien que posea el arte de reír jamás serán risibles, o dignas de risa, ni la ingenuidad ni la ignorancia que él me atribuye. Allí sólo cabe sentir compasión.
Por otra parte, no sé en qué estaría pensando don Raúl cuando escribió “una verdad mal presentada o mal dicha, deja de ser una verdad”. La verdad o falsedad del pensamiento es independiente de la manera en que se “presente”. La verdad es objetiva o no lo es.
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2 comentarios:
juan gramajo: (2008-08-23 12:35:13 horas)
Criticar es facil y los criticones abunda. Ya en varias oportunidades usted ha manifestado su admiración por este filósofo guatemalteco y lo felicito por haber logrado que el pensamiento filosófico de Castañeda se conozca.
GIL ZU: (2008-08-23 09:26:19 horas)
Hace dias un jovencito nacido en Miami Florida de padres Cubanos se lamenta
de no poder viajar a Cuba para visitar a
sus abuelitos, familiares y conocer a al-
gunos jovenes comunistas de la isla.
Aclara que el defiende a Estados Unidos
porque es su nacion, pero que le gustaria
intercambiar ideas entre jovenes Cubanos y Norteamericanos. y que por ello esta a favor de un cambio.
En una oportunidad alguien me criticó por
encontrarme leyendo una de las obras li-
terarias de Oscar Whilde. Le dije que como tambien leia a Edgar Allan Poe me-
jor era no seguir hablando de eso porque
me podian excomulgar.
En la decada del 44 era comun ver en los
cafetines a jovenes en cafetines discu-
tiendo sobre las distintas formas del pen
samiento. Alguno con una Biblia en las
manos y otro con El Materialismo Dialec
tico. Las guerras estupidas entre nacio
nes y entre personas no tienen vigencia
y se impone una nueva batalla :
La Batalla por las Ideas. La verdad es ob
jetyiva o no lo es como dice el columnista
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