Un sujeto popular interétnico e interclasista al que no hace falta inventar.
Marcela Gereda
En esta esquina: Punisher. Aplausos y chiflidos. Con brazos levantados, máscara castigadora y un traje de lycra verde ajustada, Punisher da vuelta al ring. Estremecido, el público popular e híbrido (mestizo), después de haber tomado su debido atol y haber “sexteado”, finaliza su fin de semana en el ring de lucha libre Planeta de los Campeones Federación Triple A.
Cada domingo diversos actores sociales (vendedores, predicadores, etcétera) entre la Sexta Avenida y el Parque Central forjan (sin saberlo) una identidad cultural híbrida y en constante redefinición: es un sujeto popular interétnico e interclasista al que no hace falta inventar, porque ya está ahí; dándole sentido al “ser chapín”, desde nuestras distintivas expresiones y espontaneidad: “hay elotes locos, le damos los elotes”, “hay caldo de res, hay pollo asado, adobado, pase adelante, reina”.
Este espacio (como otros) es alegoría de cierta hibridación cultural. Recuerda el conflictivo mestizaje del que los guatemaltecos somos producto. Mientras la Sexta atraviesa el tiempo, las culturas aquí se reinventan y se cruzan ellas también, en el baile del reggaetón, en la compra del arroz en leche de la mujer k’iche’ o mam, al escuchar al pastor evangélico, al bailar marimba, al adquirir medicina de aleta de tiburón o al comprar algodones y derretirnos por las granizadas. Hablar de culturas híbridas no es hablar de una sola cultura homogénea para los guatemaltecos, sino de varios ríos culturales que convergen en domingo en el parque (como en otros días y espacios).
Para forjar una identidad nacional no hace falta fantasearla –como lo hace muchas veces la academia y la cooperación internacional con su poca funcional y reduccionista dicotomía “maya-ladino”– porque la expresión de esa identidad híbrida ya está ahí, divirtiéndose en el parque, comprando su chipote chillón, con una camiseta del Che o de la Virgen de Guadalupe nos recuerda que además de que no contábamos con su astucia no hemos sabido ver su riquísimo caldo cultural.
No existe la hibridación cultural sin este registro de interacción y articulación intercultural, interétnica e interclasista. Es en esa articulación que puede emerger un proyecto de Nación Popular.
La identidad híbrida todo lo habita, y todo lo mimetiza ahora sólo hace falta articular las diferencias y democratizar las relaciones entre unos y otros. Quizás es más lo que nos une que lo que nos separa, sin olvidar las especificidades culturales y al sociólogo Boaventura Sousa Santos cuando dice “tenemos derecho a ser iguales cuando la diferencia inferioriza y derecho a ser diferentes cuando la igualdad descaracteriza”.
Camino junto a Marina, protagonista de las películas Estrellas de La Línea y Triste borracha, del cineasta español Chema Rodríguez. Después de bailar la pieza de marimba Cobán, con la tuerta Marina, dice: “soy natural y no soy tan natural”. Sin conceptos y prejuicios, Marina asume su conflictivo mestizaje. ¿Por qué en cambio a algunos nos cuesta tanto aceptar lo que hay en nosotros del otro?
Mientras el parque Central se figura como espacio sin división “indio-ladino”, y como escenario de mezcla cultural, un desfile de camionetas con un lema en el que se lee “No soy indita, soy Maya” (vehículos europeos con lemas de la corrección política europea). La realidad dicta otra cosa: las diferencias culturales se articulan (no se homogenizan): la mujer de Taxisco habla con la de de San Juan Sacatepéquez, el q’eqchi’ de Chamelco camina junto al “ladino pardo” de San Jerónimo. Aquí se cae el discurso blanco-negro de la cooperación y cierta academia sobre culturas “compactas” y “puras”.
Ahí están Sheldon y Punisher, haciéndonos reír a la chapinada, divirtiéndonos con la violencia misma de la que todos somos parte y que a todos nos habita. Cada domingo son aplaudidos por un nosotros elástico, también atrás de la máscara de no asumirnos como los sujetos híbridos que somos: mujeres y hombres hechos de maíz como de Pollo Campero, de un vaso de atol como de un octavito de Quetzalteca, vestidos de güipiles como de ropa de imitación o de paca, con largas trenzas negras y también sonrisas “pardas” o morenas.
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15 comentarios:
laura andrea claderon matus: (2009-07-07 16:17:42 horas)
tanbien exsisten otras culturas como la garifuna ladina ... xD
Felipe Gonzalez: (2009-05-11 16:10:37 horas)
Marcela,
Exelente columna!
La felicito por tener siempre una mirada diferente para tratar diversos temas.
Saudos,
Felipe
Marisol Garcia: (2009-05-11 16:02:56 horas)
Marcela, me gusto mucho el articulo.
Cada uno de nosotros es una pieza de un impresionante rompecabezas, la cultura Guatemalteca actual. Llego el momento de empezar realmente en conocernos, para despues respetarnos y “finalmente” admirarnos. Porque Guatemala necesita que trabajemos juntos, no hay otra forma, sin los estupidos sindromes de superioridad o inferioridad entre nosotros, ya que son ideas infundadas que heredamos de la colonizacion, cosas inventadas por colonizadores, que les servian para sentirse con el derecho de aprovecharse otros humanos identicos a ellos, hoy sabemos que no tienen ninguna base genetica, ni cultural, entonces porque seguir creyendo estupidamente en ellas. Deshagamonos ya de las inutiles barreras que se han creado entre nosotros, porque son la causa de que no avancemos a pesar de nuestro grandisimo potencial.
Carlos Fajardo: (2009-05-11 14:41:53 horas)
Estimada Marcela Gereda: Considero que es necesario dejar a un lado ese nihilismo pequeñoburgues muy a lo Mario Roberto Morales y trabajar por un proyecto polìtico formal. Deje ya ese romanticismo. Por cierto, la cultura no debe planificarse ni discutirse, ya que las pautas de cada estado-naciòn se dan historicamente y nadie puede arrogarse la capacidad de intuir su evoluciòn. Si terminamos hablando queqchi, quichè, alemà n, castellano o mandarìn, la economia y las leyes de la historia lo detrminarà n.
anibal perez: (2009-05-11 13:15:05 horas)
Hay que empezar por desterrar ese termino "correcion politica" que no es mas que un cohercitivo cultural para ahogar la verdadera personalidad (los buenos modales, pueden sustituir exitosamente lo implicado en ese termino de marras); Marcela se hizo con un 100 puntos con esta columna (al contrario de Claudia Echeverria que le achaca tratar "temas academicos": lo academico esta fundado en el mundo real, hombre!). El variopinto cuadro que exhibe el parque central y los rings de lucha libre desparramados por ahi, nos retrata de cuerpo entero conviviendo, shumos con no tantos, fresitas con los que aparentan, y otros que aceptan asi por asi nuestra idiosincracia desplegada al aire sin remordimientos de conciencia, porque, aunque no lo reconozcan, la realidad tiene mas peso que el ideario. Y marcela de dedica a analizar el ideario mediante explicaciones que levantan resquemores (como a la Echeverria) o agudos comentarios (como velasco)o intentos de "superar" la inteligencia de la columnista (como la Ixquic, corrigiendole terminos). Otros quieren ir mas alla del tema (como el tio Josue). Pero lo cierto, es que a Marcela no le falta dinamita para reventar conciencias adormiladas y ponerlas en accion mediante premisas que fuerzan a cada uno sacar sus conclusiones....segun sus ideologias, riquezas o miserias intelectuales.
alfonso villacorta: (2009-05-11 12:36:47 horas)
Y deai Marcelita? Se nos esta perdiendo. Iba bien pero se nos distrajo y se metio a honduras sin salvavidas. Hasta a MRM lo responsabilizan y todo por no organizar sus ideas adecuadamente y luego escribirlas.
No es nada nuevo decir que lo que aborda no es posible exponerlo en un solo espacio. Vaya por partes. El tema es importante. Siga adelante.
JOSUE AUGUSTO PEREZ FIGUEROA: (2009-05-11 11:17:50 horas)
Las naciones, naciones son. Es decir que una nacion es un grupo humano que comparte lazos sanguieneos, religion, idioma, costumbres. Son modos de SER SENTIR Y PENSAR, Que son producto de la geografia y de los roces que se dan entre grupos humanos. Lo hibrido, el mestizaje, la aculturacion. alienacion, etc., son efectos derivados de la interaccion entre distintas nacionalidades. Guatemala es un Estado, como casi todos los Estados del mudo, multicultural, multietnico y multilingue, pero no solo por los supuestos descendientes mayas si no que enriquecido por espanoles, africanos, italianos, griegos, ingleses, alemanes, etc. y quiza lo que hace la diferencia es hay naciones nativas que extranjeras y las naciones nativas se niegan a morir, aunque se estan muriendo, como naciones, no como personas derivado de ese roce a que hace alusion la columnistay que se da en el parque central y centenario. Si es hibridacion o mestizaje o mescolanza, es un asunto academico para interpretar hechos sociales y que expuestos tal como la columnista lo presenta es una estampa social y una senal de los cambios sociales que se estan dando cada dia. Para mi lo mas curioso es que hay muchos ladinos con apellidos indigenas y muchos indigenas con apellidos ladinos y el ladino no es mas que un producto de las violaciones de espanoles con las indigenas, y de ahi nuestra falta de identidad NACIONAL, porque no tenemos lazos sanguineos, ni lengua, ni religion, ni historia comun. Quiza los ladinos encontremos nuestra propia explicacion historica, economica y cultural.
NUEVA GUATEMALA DE LA ASUNCION
Jose Hernandez: (2009-05-11 11:09:48 horas)
Buen intento aunque poco autentico, le invito a ejercer su propio pensamiento y no repetir el rollo de Mario Roberto Morales. Este rollo solo ustedes se lo creen y niega el racismo y la discriminacion y esta ausente la discusion del Estado. Vamos, se que usted puede escribir mejor
ariel jimenez: (2009-05-11 10:48:44 horas)
hibridación y/o mestizaje para quien? primero, las nociones de mestizaje e hibridación son conceptos cargados de significados negativos principalmete para la historia maya misma--ejemplo la obligación de aprender el español y la invisibilización de sus idiomas mismos. surge un sujeto (usando el concepto que usted presta) híbrido forzado. segundo, las expresiones culturales externas no es lo que hace al sujeto intercultural. en todo caso, la identidad, la cultura y la historia maya tampoco es homogenea. espero corrija estos errores en sus proximos artículos.
ariel jimenez: (2009-05-11 10:32:34 horas)
hibridación y/o mestizaje para quien? primero, las nociones de mestizaje e hibridación son conceptos cargados de significados negativos principalmete para la historia maya misma--ejemplo la obligación de aprender el español y la invisibilización de sus idiomas mismos. surge un sujeto (usando el concepto que usted presta) híbrido forzado. segundo, las expresiones culturales externas no es lo que hace al sujeto intercultural. en todo caso, la identidad, la cultura y la historia maya tampoco es homogenea. espero corrija estos errores en sus proximos artículos.
Leonel Alday: (2009-05-11 09:03:22 horas)
Marcela,
Es necesario cambiar el término "mestizaje", pues está cargado de conotaciones negativas debido al proceso de asimilación del indígena a la vida ladina.
Si Guatemala es rica e hibrida, pero para que los guatemaltecos asumamos la hibridación cultural debe tambien haber una politica de Estado que la promueva.
Reciba mis atentos saludos,
Leonel
Gil Zu: (2009-05-11 08:46:34 horas)
La expresion de las artes no compromete las tradiciones. 1944 vio florecer lo mas granado de nuestra expresion cultural y muchos de nuestros dramaturgos, poetas y escritores provenian de barrios pobres o de los 48 cantones de Totonicapan. Décadas despues Norma Carrillo (el apellido siempre lo conservó a pesar de estar separada del Negro). Norma promovio la participacion de la juventud de los barrios pobres en casas de carton. Pero, en la provincia, en fincas y Caserios podemos ver cada año las representaciones de bailes de la conquista sin la luminotecnia ni la Escenografia que requieren las Artes Plasticas. Y el apetito por lo nuestro lo llevamos a cualquier lugar en donde anhelamos una tostada con guacamol o salva en vez de una Hamburguesa..
El Presidente Berger contrató a mujeres con trajes tipicos para trabajar de sirvientas en Casa Presidencial creyendo hacerles un favor. Ese es otro falso FOLK que nos aleja de nuestra realidad. Las juventudes contemporaneas debieran de leer las columnas dominicales del Doctor Barnoya y saber que el primer fusilado fue Juan Chapin en las faldas del Cerrito del Carmen en donde tambien cobro fama Pie de Lana. La Huelga de Dolores es tambien parte de nuestra historia, pero como bien dice Marcela : Hay que promover un Proyecto Cultural a nivel Nacional con la representacion de todos.
Lucia Ixquic : (2009-05-11 08:41:44 horas)
Dos comentarios para usted y los lectores:
- los conceptos de hibridismo y mestizaje no son sinónimos como confunde en su artículo, dentro de la teoría cultural el primero es una superación teórica del segundo.
- La confusión en todo caso no es suya, sino producto de un libro del señor Mario Roberto Morales, que es una mezcla poco afortunada y chapucera de paradigmas tan dísimiles como los estudios culturales norteamericanos, las elaboraciones de G. Canclini sobre la modernidad latinoamericana y el marxismo manualero tipo Harnecker.
Claudia Echeverria: (2009-05-11 02:22:47 horas)
Marcela: hasta ahora he sido de sus fieles lectoras por lo que creo correcto decirle que en sus últimas columnas no he encontrado la enjundía de antes. Tampoco la calidad lietraria .Además de que está usted repitiendo temas académicos que nada tienen que ver en un espacio de opinión.Ojalá volviera al nivel de antes aunque comprendo que todo columnista se desgasta y alguna vez ya no da para más.Suerte.
Juan Pensamiento Velasco: (2009-05-11 01:24:56 horas)
Lo interétnico e intercultural lo capto perfecto. Lo interclasista, sin embargo, no tanto. Me pareciera que todo esto que describís se mantiene sólo dentro de una misma clase social, salvo los que llegamos como meros testigos eventuales...
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